TENIENDO UNA PALABRA ADECUADA PARA TODOS – PARTE 4

TENIENDO UNA PALABRA ADECUADA PARA TODOS, 4
Continuación de la serie: EL HIJO DE CONSOLACIÓN

Grande es Jehová, y digno de ser en gran manera alabado en la ciudad de nuestro Dios, en su monte santo (Salmo 48:1). Sean bienvenidos mis queridos caminantes a este su humilde espacio de meditación de la Palabra de Dios, le invito a que abramos —o encendamos— nuestras Sagradas Escrituras, siempre Hechos 13:46, quiero tener una continuación de nuestro punto anterior, sin más preámbulo leamos las Santas Palabras de Dios:

Entonces Pablo y Bernabé, hablando con denuedo, dijeron: A vosotros a la verdad era necesario que se os hablase primero la palabra de Dios; más puesto que la desecháis, y no os juzgáis dignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles.

Los apóstoles iban en su misión predicando el Evangelio, pero conforme a su reacción al mismo, a cada tipo de personas tenían una palabra adecuada, por ejemplo,

1. A los inconversos, predicación del evangelio;
2. A los creyentes, palabras de ánimo; y, seguimos considerando,
3. A los que se oponen, proteger el evangelio y la fe de los discípulos.

Como señalamos anteriormente: «Tras la predicación del evangelio, claro que hubieron reacciones, están los que lo reciben con gozo y fructifican; y están los que lo rechazan, pero entre los que lo rechazan unos se van sin ser salvos y otros se quedan sin ser salvos, pero estos últimos normalmente se quedan oponiéndose, añadiendo a sus pecados otro más por el que darán cuentas al Señor», estos se quedan cometiendo un pecado, que denomino, de lesa humanidad.

Esta actitud de oposición a los predicadores del evangelio, oponiéndose al evangelio, dice Lucas, que fue por celos, que su traducción literal es «por envidia» y por eso se oponían a todo lo que Pablo y Bernabé decían; y esta envidia la manifestaron oponiéndose y blasfemando, o sea que los insultaban injuriándolos y calumniándolos, pero de paso también al evangelio.

O sea que su interés era rebatir y no debatir; no era dirimir sobre opiniones, sino simplemente oponerse; no era la búsqueda de la verdad, sino detenerla; en realidad era para mantener un privilegio que consideraban que tenían entre sus congregantes judíos y gentiles prosélitos, pero que el evangelio los amenazaba. Con esto se habían puesto en la fila de los que están bajo la ira de Dios, consideremos lo que Pablo dice en Romanos 1:18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; también en 1 Tesalonicenses 2:15-16: (los judíos) los cuales mataron al Señor Jesús y a sus propios profetas, y a nosotros nos expulsaron; y no agradan a Dios, y se oponen a todos los hombres, impidiéndonos hablar a los gentiles para que éstos se salven; así colman ellos siempre la medida de sus pecados, pues vino sobre ellos la ira hasta el extremo. Repito, cometían un pecado de lesa humanidad, porque se oponía y con esto privaban a los hombres de lo único que les podía hacer salvos, por medio de la fe en Cristo Jesús, como está escrito: Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo (Romanos 5:1), que era el centro del mensaje apostólico o el evangelio.

Y entonces los apóstoles hicieron algo en beneficio de los recién convertidos y la pureza del evangelio, dice Lucas que hablando con denuedo. En realidad, no sabemos quién tomó la palabra ahí, no creo que los dos hayan hablado al mismo tiempo, pero lo que nos indica es que estaban en un mismo sentir, había acuerdo entre ellos, la opinión de uno era la del otro y, no cabe duda, ambos bajo la dirección del Espíritu Santo. Es obvio que uno de los dos les hizo la declaración a estos judíos rebeldes a la recepción del evangelio y de Dios (por ahora, solo judíos).

La palabra denuedo es parresiázomai que quiere decir «ser franco en palabra» o «confiado en espíritu y presencia», «hablar valientemente», «hablar libremente» o sea que estaban sin ataduras a algo, a alguien o por algo. Se dice que la palabra, a su vez, proviene del latín denudare que significa «desnudar» o «poner al descubierto» y se usó originalmente con la idea de mostrarse abiertamente, con franqueza y sin temor, con el tiempo evolucionó hacia el sentido de actuar con valentía o determinación (Diccionario de etimologías en línea). Ellos con esta respuesta les siguen predicando el evangelio, porque se basan en las Escrituras y lo dicho por el Señor a los discípulos cuando los envío a predicar, veamos:

1. A vosotros a la verdad era necesario que se os hablase primero la palabra de Dios (v. 46). Esto es lo que dijo el Señor Jesús, que había venido a las ovejas perdidas de Israel (Mateo 10:6; 15:24, compárese con Isaías 52:6); es por eso que siempre que llegaban a una ciudad, iban a la sinagoga y, como es obvio, los días en que encuentra a todos los judíos reunidos es el séptimo día, no vemos que haya sido por observancia del séptimo día de manera religiosa para justificarse.

2. más puesto que la desecháis, y no os juzgáis dignos de la vida eterna. Es decir, si se perdían no era por falta de buena voluntad de parte del Señor para su salvación, de hecho, cuando el Señor Jesús nació los ángeles cantaron: ¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! (Lucas 2:14).

3. He aquí nos volvemos a los gentiles. Esta fue la resolución que tomaron los apóstoles para que no siguieran blasfemando y afectando al evangelio.
4. Porque así nos ha mandado el Señor, diciendo: Te he puesto para luz de los gentiles, a fin de que seas para salvación hasta lo último de la tierra (v. 47). Aquí Pablo está citando a Isaías 49:6 en donde les hace recordar el propósito del que se habían perdido y que ellos, los apóstoles, israelitas también, estaban cumpliendo, Israel tenía que llevar la luz de Jesús, la luz del Mesías, del ungido, del Cristo, sea el que habría de venir y cuánto más ahora que ya había venido. De manera que el texto se referiría tanto al propósito de Israel como al Mesías, el texto dice: Poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y para que restaures el remanente de Israel; también te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra, compárese también la oración del anciano Simón cuando conoció al niño Jesús en Lucas 2:32.

El texto de Isaías 49:6 y su aplicación en Hechos 13:47 finaliza diciendo: hasta lo postrero de la tierra, esto nos hace recordar Mateo 28:9; Hechos 1:7-8; Colosenses 1:23).

De manera que Pablo está citando una profecía mesiánica, que se aplicaba al propósito de Israel, pero profecía de la que los judíos incrédulos se había apartado pero que Pablo y Bernabé, como judíos, estaban llevando a cabo.

5. En el versículo 51 vemos una acción que fue instrucción del Señor a sus discípulos cuando los envío a predicar, según Mateo 10:14, leemos que Ellos entonces, sacudiendo contra ellos el polvo de sus pies, llegaron a Iconio. Esta acción, es evidente, que no es un repudio a los paganos gentiles sino a los paganos judíos, no fue contra todo Israel, porque no ha desechado Dios a su pueblo en el entendido de Romanos 11:1-2, sino que era un rechazo a todos los judíos incrédulos de Antioquía de Pisidia, de los que estaban en Israel y de todo lugar y que eran y son incrédulos a Jesucristo. Con ese acto de «sacudir contra ellos el polvo de sus pies», se indicaba que no se llevaban nada de ellos, que ellos debían de hacerse responsables de las decisiones que habían tomado respecto al mensaje dado por los mensajeros.

En el versículo 46 les anuncian su resolución: he aquí, nos volvemos a los gentiles. De esta resolución también vemos el resultado, a saber,

1. Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Señor (v. 48). Qué cambio con los judíos que se llenaron de celos, de envidia y por eso blasfemaron e insultaron la Palabra, en cambio estos, se gozaron. ¡Claro que se gozaron! Porque entendieron que ellos habían estado en el plan de salvación de Dios, que la escogencia de Jacob no fue para dejar fuera a Esaú.

2. y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna (v.48). La palabra griega es Tasso que es «arreglar de manera ordenada», «asignar o poner a cierta posición». La idea es que se ordenaron o se pusieron en la fila para ser salvos. El texto no nos dice que fue Dios quien los colocó en esa fila, este pasaje se contrapone con que los judíos se consideraron indignos de la vida eterna o sea que se decidieron no por la vida eterna; en cambio estos se decidieron por la vida eterna.

3. Y la palabra del Señor se difundía por toda aquella provincia (v. 49). Todos los recién convertidos, judíos y gentiles, empezaron a juntarse para compartir su fe mutuamente y a los demás y se dio lo que naturalmente se esperaría, se fueron conformando y estableciendo más asambleas locales.

4. Y los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo (v. 52). Esto es producto de su salvación, de congregarse puramente con sus hermanos en la fe y la ministración del Espíritu Santo con los dones que reparte a cada uno.

5. Pero siguieron las reacciones, según leemos en el versículo 50 Pero los judíos instigaron a mujeres piadosas y distinguidas, y a los principales de la ciudad, y levantaron persecución contra Pablo y Bernabé, y los expulsaron de sus límites.

Estos judíos dicen que instigaron contra los apóstoles. La palabra instigar es «urgir, instar, estimular a la hostilidad», pero lo hicieron con táctica, ellos fueron los autores intelectuales, no quisieron hacerlo ellos mismos, pero sí mandaron a otros «a que hicieran el trabajo sucio por ellos», pero ante Dios ellos fueron los responsables, veamos:

1. Mujeres piadosas y distinguidas. Estas eran mujeres que había abrazado la fe judía, eran de los llamados prosélitos, esposas o hijas de peraonas pudientes, de familias que sobresalían en la sociedad.

2. Y a los principales de la ciudad. O por medio de los magistrados de la ciudad.

Las mujeres piadosas y distinguidas y las autoridades fueron responsables de lo que eran responsables y, si no se arrepintieron, ante el Señor darán cuenta, como los judíos instigadores eran responsables de lo que eran responsables y a cada uno dará Dios su paga en el día del juicio. Así como los apóstoles, los judíos y los gentiles que creyeron en Cristo, les dará su paga, como está escrito: Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego, pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego; porque no hay acepción de personas para con Dios (Romanos 2:5-11).

Dice el texto: y levantaron persecución contra Pablo y Bernabé, y los expulsaron de sus límites.

De manera que lo que los apóstoles hicieron fue dejarles en su necedad (Proverbios 26:4), en su camino que previamente habían elegido ellos mismos para ellos mismos, ya que se consideraban indignos de la vida eterna. Entonces, a los que se oponen, Pablo y Bernabé les dejaban y se dedicaron a predicar entre los gentiles, pero esto para protección de los discípulos y mantener puro el evangelio. Es decir, que el evangelio no se mezcle con sus ideas, los apóstoles no buscaron hacer algún tipo de sincretismo, ni ecumenismo, ni dijeron veamos lo que nos une en vez de los que nos divide, como suelen decir los que quieren unirse con el catolicismo romanista papista mariano.

¿Y qué hicieron con los discípulos? Leemos que tanto judíos como gentiles les seguían (v. 43), en el versículo 52 dice que los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo, esto me hace pensar que, sin temor a equivocarme, se empezaron a reunir fuera de la sinagoga, en un lugar a parte, a Pablo y Bernabé los expulsaron de sus límites, entonces no podían dejarlos ahí a merced de sus engaños. En Hechos 19:9 vemos esta acción de manera explícita.

En Gálatas 2:5, Pablo nos explica el por qué no accedió a los judaizantes y dice: a los cuales ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros; es decir, si Pablo accedía en ese momento hasta hoy tendríamos un evangelio pervertido, mezclado, otro evangelio y no el de Cristo y que transmitieron los apóstoles. Es preciso, entonces, mantener la pureza del evangelio, porque es preciso proteger la fe de los discípulos. Y esto tenía el «hijo de consolación» en común con el apóstol Pablo, nuestro dúo dinámico.

¿Caminamos caminante?
Suyo en Cristo Jesús, su hermano y amigo, Erick Solís Girón.

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Adaptación de audio y publicación por: Palabras de vida eterna
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El Señor les bendiga.