FILEMON: UN PARAKLETOS

FILEMON: UN PARAKLETOS
Continuación de la serie: EL EQUIPO MISIONERO DE PABLO

Audio de la reflexión:

Bendiciones del Señor queridos caminantes, verdaderos peregrinos hacia la Patria Celestial, les doy la bienvenida a una meditación más de la Palabra de Dios. Estamos considerando a personajes bíblicos a quienes el apóstol Pablo llama como sus colaboradores, consiervos u otro sinónimo. Estoy cierto en que podemos no ser justos con estos siervos de Cristo, sea al pasar por alto la magnitud de su obra o algún dato de la misma; o, también, al pasar por alto a otros de quienes Pablo no hace tal afirmación pero que, conociendo al apóstol Pablo que era agradecido y que reconocía a los demás, en algún momento les mencionó tal grado. Pero el Señor, en el Tribunal de Cristo, se encargará de llamar y premiar a cada uno según haya sido su obra. De tal manera que no es más importante lo que digamos de ellos, como lo que digan de nosotros los demás, sino la opinión de Cristo, que Cristo se agrade de nuestro servicio, eso debe ser lo más importante.

Sin más preámbulo, consideremos otro personaje de nuestra lista y le invito a que abramos —o encendamos— nuestras Sagradas Escrituras, en Filemón 1:1, la Biblia dice así:

“Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemón, colaborador nuestro”

Este nuestro personaje es mencionado una sola vez en el Nuevo Testamento y conocemos de él por la epístola que Pablo le envío y por su esclavo, que en algún momento denominamos, «el más famoso de sus esclavos», Onésimo. Filemón, proviene del vocablo griego Filemón, que significa «amistoso», «amante» o «afectuoso», de ahí de otros derivados como «cariñoso, amigable, amable». No cabe duda que le hacía honor al significado de su nombre, ya lo verá.

Al comparar Filemón 1 y 2 con Colosenses 4:17, en donde leemos que Arquipo es ministro de Colosas; también Filemón 10 con Colosenses 4:9 en donde se habla de Onésimo como uno «que es de vosotros»; según se cree que Arquipo era hijo de Filemón y Onésimo sabemos que es esclavo de Filemón; se puede concluir, entonces, que Filemón era oriundo de Colosas.
Vemos que era una persona pudiente, pues, al menos, tenía un esclavo y una propiedad en donde se reunían los creyentes para la adoración a Dios, «y a la iglesia que está en tu casa», dice Pablo (Filemón 2). Es muy probable que «la amada hermana Apia», haya sido su esposa; y Arquipo, su hijo, puesto que a ellos también les escribe Pablo en la misiva. Claro que va dirigida a Filemón como el cabeza de ese hogar, pero a su esposa e hijo los incluye en la carta pues juntamente con el habrían de tomar la decisión respecto a su, otrora, infiel y fugitivo esclavo; pero, a posteriori del evangelio en su vida, era fiel servidor de Pablo en la prisión.

Pablo mismo reconoció que había muchos que nunca habían visto su rostro, o no lo conocían, lo cual hace pensar que, por lo menos, nunca había visitado esta región para trabajar en ella (Colosenses 2:1); esto nos hace pensar en que Filemón, por tanto, se habría convertido mientras Pablo trabajó duramente durante un largo período en Éfeso, «Por espacio de dos años», dice el doctor Lucas (Cp. Hechos 19:1 y 10). Entonces, sea por negocios o de paseo, Filemón viajó de Colosas a Éfeso, y ahí oyó el evangelio y lo recibió, confesando a Jesucristo como su Señor y, entonces, él y otros hermanos más, como Epafras, por ejemplo, iniciaron la obra en Colosas (Colosenses 1:7).

Ahora bien, ¿Por qué un parakletos? Para responder esta pregunta, veamos el criterio de Pablo respecto a Filemón, dice que es «amado», que es «colaborador nuestro» (Filemón 1), que tiene amor a los hermanos, también fe (o confianza plena) al Señor Jesús (v. 5), que es hospedador (v. 22), pero encontramos este otro calificativo que he preferido para describirlo en el subtítulo, y es por la sencilla razón de que este sobrenombre se lo ha ganado a pulso, leemos de Pablo en Filemón 1:7 Pues tenemos gran gozo y consolación en tu amor, porque por ti, oh hermano, han sido confortados los corazones de los santos; y en versículo 22 Pablo le dice: conforta mi corazón en el Señor. La palabra griega para consolación es paráklesis, este varón proveía esa consolación por el amor, el hospedaje y porque «eran confortados los corazones de los santos», la palabra para confortar es anapau y es reposar, refrescante, confortar, hacer descansar. Todo esto encontraban los santos en Filemón, en sus palabras y en sus acciones y también Pablo. No se nos especifica cuales eran esas palabras o esas acciones, pero sí eran amables que llevaban a los hermanos al descanso, eran como un refrigerio luego de andar en un desierto caluroso por las penas.

El Señor Jesucristo habló del Consolador —del griego Parákletos—que el Padre enviaría en su Nombre, que Él mismo enviaría del Padre, le llama el Otro Consolador, identificando claramente al Espíritu Santo (Juan 14:16, 26; 15:26; 16:7). O sea que el Señor Jesús es un Consolador; el Espíritu Santo, el Otro Consoldador; y los hay muchos consoladores más, quienes por la vida del Mesías en ellos, por la operación del Espíritu Santo en ellos, aman, sirven y consuelan a los demás hermanos, entre ellos este insigne siervo, Filemón y muchos otros creyentes más, quiero decir, todo creyente en Cristo, y usted y yo no debemos de quedarnos fuera de este ministerio, si somos de Cristo, si el Espíritu Santo mora en nosotros como evidencia de ser morada Suya.

Precisan muchos parackletos más, ¿se enlista?

¿Caminamos caminante?
Suyo en Cristo Jesús, su hermano y amigo, Erick Solís Girón.

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